“بدأت الأعمال العدائية بطريقة عنيفة للغاية“: كيف علمتنا حروب الشمبانزي أن القتل والقسوة ليست مجرد سمات بشرية
“لقد تم التحريض على المعارك الشرسة لهذه الرئيسيات من قبل تحالفات من الذكور البالغين، بهدف وحيد هو توسيع أراضيهم.
غالبًا ما تبدو الحرب والعنف وكأنها أفعال إنسانية فريدة كانت موجودة في معظم تاريخنا الحديث.
لكن هل تشن الحيوانات الأخرى “حربًا”؟
في هذا المقتطف من كتاب ” الوحش في الداخل: الإنسان كحيوان The Beast Within: Human as Animals “
تنظر الباحثة العلمية جيسيكا سيرا Jessica Serra إلى الجانب المظلم من سلوك الشمبانزي لإظهار أن أقرب أقربائنا الأحياء لديهم أيضًا النزعة والرغبة للحرب .
بين الثدييات غير البشرية، ينتشر العداء بين المجموعات المتنافسة على نطاق واسع، لكنه نادرا ما يؤدي إلى الموت.
غالبًا ما يقتصر القتال المتكرر بين الذكور على سلوك الترهيب – على الرغم من أنه مخيف بالتأكيد، إلا أنه نادرًا ما يكون مميتًا.
ومع ذلك، هناك استثناء واحد: أقرب أبناء عمومتنا، الشمبانزي ! أظهرت الدراسات الأخلاقية أن الحيوانات قادرة على تشكيل تحالفات سياسية معقدة.
توصلت عالمة الرئيسيات الإنجليزية جين جودال Jane Goodall إلى اكتشاف كبير حول هذا الموضوع عندما كشفت عن الجانب المظلم غير المتوقع في الشمبانزي.
في عام 1974، عندما كانت جودال تدرس سلوك مستعمرات الشمبانزي في جومبي، تنزانيا، لاحظت وجود انقسام اجتماعي بين مجموعتين في إحدى المجتمعات.
المجموعة الأولى سُميت بمجتمع كاساكيلا Kasakela لأنهم احتلوا الجزء الشمالي من الحديقة التي تحمل هذا الاسم، وكانت تتألف من ثمانية ذكور بالغين واثنتي عشرة أنثى بالغة بالإضافة إلى صغارهم.
أما المجموعة الثانية، والتي تسمى مجتمع كاهاما Kahama، فتتكون من ستة ذكور بالغين، ومراهق، وثلاث إناث بالغات.
بدأت الأعمال العدائية بطريقة عنيفة للغاية عندما قام ذكر من مجموعة كاساكيلا بقتل جودي Godi، وهو ذكر من مجموعة كاهاما.
استمر غضب الكاساكيلاس في اجتياح الكاهاما على مدار السنوات الأربع التالية، حيث قُتل ستة ذكور آخرين.
أما إناث كاهاما، فقد اختفت اثنتان وتعرضت ثلاث للضرب على يد عصابة من الذكور العنيفين.
أدت نهاية “الحرب التي استمرت أربع سنوات” إلى سيطرة مجتمع كاساكيلا على أراضي كاهاما.
ومع ذلك، كان هذا انتصارًا قصير الأمد، حيث تمكن مجتمع آخر من الشمبانزي الذي يعيش في مكان قريب من إخافة الكاساكيلاس وإبعادهم.
روت جودال ذكرياتها المؤثرة عن هذه الحرب في مذكراتها ” من خلال النافذة: ثلاثون عامًا مع الشمبانزي في جومبي “.
وتتذكر قائلة: “لقد كافحت لعدة سنوات للتأقلم مع هذه المعرفة الجديدة – وفي كثير من الأحيان، عندما استيقظت في الليل، كانت تخطر في ذهني صور مروعة لعمليات القتل والضرب الدموية والوحشية بين الشمبانزي”.
جين غودال ليست الوحيدة التي تطاردها الصور الدموية لجرائم القتل بين مجموعات من الشمبانزي.
وأفاد باحثون أمريكيون بوجود مشاهد عنف مماثلة بين قردة الشمبانزي في حديقة كيبالي الوطنية في أوغندا.
تم التحريض على المعارك الشرسة بين هذه الرئيسيات من قبل تحالفات من الذكور البالغين، بهدف وحيد هو توسيع أراضيهم.
هل هذه الرئيسيات حقا يعرفون معني ” الحرب”؟
إذا عرفنا الحرب بأنها أعمال عنف فتاكة منظمة ضد أفراد مجموعة أخرى، فإن الجواب واضح.
مثل البشر، الشمبانزي لديه القدرة على شن الحرب.
وقبل بدء القتال في متنزه كيبالي الوطني، كان الذكور يقومون بدوريات منتظمة – ويؤكد موقع الجثث على أهمية المنطقة كدافع للقتال.
فقد لفظت هذه الشمبانزي أنفاسها الأخيرة في هذه المنطقة المجاورة المرغوبة وكانت هذه الحروب مشحونة برعب وقتل الأطفال بين العصابات المتنافسة، وهي فظائع ارتكبها البشر أيضًا.
تم الإبلاغ عن ثلاث هجمات من هذا القبيل من قبل علماء الأنثروبولوجيا من جامعة أوهايو وجامعة ميشيغان في المجلة الدولية لعلم الرئيسيات.
روى الباحثون كيف أنه في مناسبات مختلفة، أثناء قيامهم بدورية، قام المراهقون والذكور البالغون من مجتمع نجوغو Ngogo بمهاجمة أطفال عصابة منافسة، وقتلوهم، وأكلوا لحوم أحدهم.
على الرغم من وجود فوارق ثقافية بين طرقنا في شن الحرب وطرق الشمبانزي، إلا أن بعض أوجه التشابه لافتة للنظر.
يضمن كل من البشر والشمبانزي إمكانية ارتكاب عمليات الاغتيال من قبل عدة أفراد دون تعرض المهاجمين لخطر كبير، وكلاهما لديه دوافع لعمليات القتل هذه (الاستحواذ على الأراضي، والوضع الهرمي، والوصول إلى الموارد، وما إلى ذلك)
وفي الواقع، يستخدم بعض الباحثين الآن “نموذج الشمبانزي” لتفسير نشوء الحرب عند البشر.
لكن العدوان لدى الشمبانزي لا يتجلى فقط عند مواجهة مجتمع منافس.
روت أستاذة الأنثروبولوجيا الأمريكية جيل برويتز { وفريقها في جامعة ولاية آيوا جريمة القتل التي ارتكبها عدة ذكور عام 2013 لأحد أعضاء مجموعتهم في فونغولي Fongoli في السنغال.
وبينما لم يشهد الباحثون المجزرة كما حدثت، والتي كانت في ظلام الليل، إلا أنهم سمعوا صرخات مرعبة.
في الصباح، اكتشفوا برعب جثة فودوكو Foudouko، وهو ذكر ألفا سابق يبلغ من العمر 17 عامًا، والذي جردته عصابة من صغار الشمبانزي من سلطته في عام 2007.
بعد الحكم عليه بالنفي والعزلة، حاول المنبوذ بانتظام الانضمام إلى المجموعة، وفرض نفسه على أنه المهيمن، وهو الأمر الذي لم يعجب الذكور ألفا المسيطرين الجدد.
وتكهن فريق البحث بأنه لو كان دخوله أكثر خضوعًا، لما كانت النتيجة قاتلة على الأرجح.
هذه الهجمات المميتة المسجلة على الشمبانزي، وهي نادرة ولكنها قاسية بشكل لا يصدق، لم تكن مرتبطة بوجود بشري بالقرب من مجتمعاتهم (كما افترض بعض العلماء) ولكن بالتوتر الهرمي داخل المجموعة وربما بالمنافسة الشديدة للوصول إلى الإناث.
لكن أكثر ما أزعج العلماء هو الطريقة التي تعاملت بها العصابة مع جثة فودوكو في اليوم التالي لوفاته.
على الأرجح للتأكد من أنه لم يعد لديهم ما يخشونه، قامت العصابة القاتلة بسحب الجثة على الأرض، وشمها بشكل متكرر، واقتلعت أعضائه التناسلية، وعضت جثته في كل مكان، ومزقت لحمه و… أكلته!
ولذلك فإن القتل والقسوة لا يقتصران على الإنسان العاقل – ولم ينته عالم الحيوان من مفاجأتنا أيضًا.
